景區簡介：

    銅仁松桃苗王城是各代苗王居住地，也是明朝嘉靖年間的龍西波和吳黑苗起義發生(shēng)地，被譽爲“千裏苗疆第一(yī)寨”。苗王城集山水、崖洞、泉瀑、峽谷、森(sēn)林、原 始村(cūn)寨、軍事巷道、苗族風情爲一(yī)體(tǐ)，民風民俗保存得相當完整。特别是獨具風格的中(zhōng)國“南(nán)方長城”，能攻、能守、能退，是一(yī)個具有相當軍事構築工(gōng)事水平的古 王城，也是全國爲數不多、保護得較好的古王城之一(yī)，具有很高的觀賞、保護和旅遊價值。近些年，諸多影視作品也在這裏取景拍攝，是全中(zhōng)國不可多得的勝境之 地。    

   苗王城位于貴州省松桃苗族治自縣正大(dà)鄉境内，始建于明洪武初年。是著名的苗歌之鄉，苗故之鄉，民間絕技之鄉。同時也是國家旅遊局定點扶持的村(cūn)寨景點。

距銅仁鳳凰機場9公裏，距全區首府銅仁市的火(huǒ)車(chē)站32公裏，距鳳凰古城39公裏，境内有迓大(dà)二級公路，以及正在修建的杭州---雲南(nán)瑞麗的高速公路，松桃境 内段，交通十分(fēn)方便。苗王城已有600多年曆史，始建于明洪武初年，後經苗王石各野、龍達哥、吳不爾、龍西波、吳黑苗等長期經營，逐步成爲臘爾山區南(nán)長城 外(wài)圍的“王者之城”。核心景區10平方公裏，集山、水、洞、泉、瀑、峽谷、森(sēn)林、古樹(shù)、原始村(cūn)寨、軍事巷道、苗族風情爲一(yī)體(tǐ)，是旅遊、休閑、度假、探險的 勝地，被譽爲“千裏苗疆第一(yī)寨”。也是著名的苗歌之鄉，苗故之鄉，民間絕技之鄉。同時也是國家旅遊局定點扶持的村(cūn)寨景點。

近幾年來，松桃苗族自治縣正大(dà)鄉新寨——苗王城，引起國内諸多學者潛心關注。其修建的确鑿年代至今無法考證，到了明朝宣德五年（公元1431年），經苗王石 各野、龍答哥（土司）和後幾十個苗族起義軍領袖的精心修建，到清朝雍正十年（公元1733年）“苗民歸入版圖”後，才停止修建。

苗王城占地4平方多公裏，分(fēn)爲東城和西城。原有城牆2000餘米，頂寬四尺，底寬六尺，高九尺。有4個城門，城内有11條巷道，巷道内有11道寨門。鱗次栉 比的吊腳樓、“歪門邪道”的建築風格等等不僅具有一(yī)定的戰争防禦能力，而且體(tǐ)現了較高的建築水平。每個胡同共用一(yī)道大(dà)門，大(dà)門用厚實的木闆鑲成，大(dà)刀、斧 頭、長矛無法劈開(kāi)；胡同内每家每戶各自擁有自己的龍門和後門，并且相互連通，可步步爲營、層層把關，酷似一(yī)八卦迷宮。那裏地勢險峻、山水秀麗，不僅有美麗 的自然景觀與人文景觀，而且有深厚的曆史文化遺産。有關專家考察後，一(yī)緻認爲：此城設計“既能攻、又(yòu)能守、也能退”，是一(yī)個具有相當軍事構築工(gōng)事水平的古 王城，是中(zhōng)國“南(nán)方長城”獨具的風格，是民風民俗保存得比較完整，體(tǐ)現得比較充分(fēn)的苗鄉建築工(gōng)藝品，是全國爲數不多、保護得較好的古王城之一(yī)，有很高的觀 賞、保護和旅遊價值。其建築結構、建築攻勢、可以重現幾百年前的曆史。

中(zhōng)國西部影視拍攝基地——苗王城：

由于苗王城擁有濃厚的曆史文化以及民族風俗等特點，現 在成爲了國家影視拍攝基地。到目前爲止已經拍攝的影片有：由趙俊凱執導、海潤影視制作有限公司拍攝 的 二十集電(diàn)視連續劇《戰士》、三十集電(diàn)視連續劇《邊城漢子》、三十二集電(diàn)視連續劇《拯救女兵司徒慧》、由馮興華和奧斯卡金像獎導演李安執導、金騰國際傳 播有限公司攝制的30集電(diàn)視連續劇《告訴我(wǒ)你愛我(wǒ)》、由貴州報業集團黔森(sēn)影視工(gōng)作室和北(běi)京世紀華融文化傳播有限公司聯合拍攝的28集大(dà)型電(diàn)視連續劇《風雨 梵淨山》又(yòu)名《梵淨山傳奇》。

注：《風雨梵淨山》是貴州第一(yī)部電(diàn)視劇以銅仁地區來命名的影片，大(dà)概在2011年的5月份上影。

松桃苗王城的曆史：

據有關曆史資(zī)料記載：自堯、舜，“三苗”被武力趕出中(zhōng)原之後，商(shāng)、周時屢次用武力征伐，繼續往西遷徙，到秦漢時期，僻處在“武陵蠻”山區的大(dà)部分(fēn)苗族，發展 迅速。到了隋朝，經世世代代的勤奮耕作，生(shēng)産力不斷發展，人口日益繁衍，臘耳山一(yī)帶的苗族已形成一(yī)支強大(dà)的群體(tǐ)；唐、宋時期，逐漸形成了部落聯盟，憑借勢 力占“地”爲王，苗王城、地甲均屬“王者之城”。到了元末，以朱元璋爲首的農民起義軍削平大(dà)江南(nán)北(běi)群雄，建立明朝後，洪武十四年九月，就派穎川侯大(dà)将軍傅 友德、左副将軍藍(lán)玉、右副将軍沐英帶領30萬步騎兵挂着“安撫”貴州的旗号，經洞庭湖，沿沅江直上直接進入鎮遠府；時思州（現岑鞏）土司、思南(nán)土司、播州 （現遵義）土司即“率土歸流”，影響着各地的大(dà)小(xiǎo)土酋也先後歸附。臘爾山西側治古（現松桃苗族自治縣長坪鄉地甲村(cūn)，苗語：Des gat ）土司龍答哥、 答意（現松桃苗族自治縣正大(dà)鄉新寨）土司石各野亦一(yī)起歸附。明軍達到目的後，在貴陽設“指揮使”，以防“苗叛”爲由，調兵遣将并向苗族地區生(shēng)陣、派苛捐雜(zá) 稅、徭役苗民。凡不順者，則以“苗叛”爲由，進行征剿，實行鎮壓。到了宣德五年（公元1430年），治古、答意土司龍答哥、石各野因不堪忍受衛所流官的苛 虐無度和明軍的蹂躏，“聚衆出沒銅仁、平頭、翁橋等處，誘脅蠻賊石雞娘并筸子坪長官司吳畢郎作亂”，龍答哥、石各野以新寨爲軍事指揮中(zhōng)心與明軍抗衡。

石各野、龍答哥起義後，貴州指揮使調集明軍平苗，經兩年血戰，使“石各野、龍答哥占地不到三佰裏轄區。”經再次增兵“精剿”，結果“經大(dà)征雕，殘苗無幾”，苗族寡不敵衆石各野、龍答哥死于戰場。

宣德七年（公元1432年）臘爾山“其酋吳不爾，觇官軍少，複掠清浪（現岑鞏），殺官吏”，“而吳不爾（現新寨吳氏祖先）等遁入石各野之堡新寨，結筸子坪生(shēng) 苗龍不登等及糾合鎮溪梢（現湖南(nán)吉首）裹順苗賊衆攻劫湖廣五寨（今湖南(nán)鳳凰）長官司民寨、白(bái)崖等處，爲患滋甚”。吳不爾與筸子坪苗族龍三、白(bái)大(dà)蟲領導的武 裝結合，把起義推向高潮。明宣宗于驚恐之餘，調集貴州、湖廣、四川數萬明軍增援，吳不爾起義軍又(yòu)以新寨爲軍事指揮中(zhōng)心“前後抗擊明軍十二萬之衆”。

嘉靖十八年（公元1539年）。臘爾山地區遭受特大(dà)旱災，糧食顆粒無收。百姓賴以取掘草根樹(shù)皮度日，而明軍各衛所駐軍和地方官吏，不但不以憫恤，反而橫征暴 斂，激起了苗族同胞的憤恨，嘉靖十九年（公元1540年）龍塘的龍許保（民間稱龍西波）、新寨的吳黑苗又(yòu)在新寨稱“王”，樹(shù)起義旗（現起義旗還保存完好無 損），迫使明王朝再度調集貴州、湖廣、四川号稱興師十萬明軍進行“平苗”，苗族起義軍“據城防守、潛伏林篝、晝伏夜行”，“官有千軍萬馬，我(wǒ)有千山萬洞” “諸葛亮有七縱七擒，我(wǒ)苗人有三緊三慢(màn)”，于是“破思州府，執知(zhī)府李允簡等去(qù)、知(zhī)事王月謙、府史孫文丙”，“據印江縣，虜知(zhī)縣俆文伯”，“陷石阡府，虜推 官鄧本忠，焚掠帑藏獄市、知(zhī)府張邦瑞攜印逃”，攻平頭、戰黃蠟、擊銅仁、破省溪、取施溪、奪萬山、入麻陽、圍鳳凰、逼永綏等等，與明軍血戰13年之久。使 明軍總督張嶽被停職降薪，戴罪督征；都禦史萬镗奏折“苗賊巢穴猩峱、所居懸崖，鳥道莫可攀跻，且竹篝叢生(shēng)，彌望無際，賊從内視外(wài)則明，每以伏弩得志(zhì)，我(wǒ)從 外(wài)視則暗，雖有長技莫施”；貴州“日費(fèi)千金、入不敷出、官無俸薪”。

明萬曆四十三年（公元1615年），明廷在無可奈何的情況下(xià)，采納湖廣參政蔡複一(yī)的獻策，撥“帑金”四萬多兩，修築了一(yī)條從銅仁滑石亭子關到湖南(nán)保靖喜雀鵲 營的“邊牆”（今南(nán)長城的一(yī)部分(fēn)），并在落潮井設“前營”，廖家橋設“後營”，對新寨苗王轄區的苗族進行軍事封鎖和力量瓦解，并規定“東苗（熟苗）不能西 進，西苗（生(shēng)苗）不能東入”“凡生(shēng)苗轶入府縣城或屯堡,擒送帳下(xià),把縛虜囚,置高竿,集健卒亂箭射殺之,複剖裂肢體(tǐ),烹啖諸将士。罪輕者裁去(qù)耳鼻使去(qù)。” 但是新寨轄區的苗族同胞，仍不屈服，反抗仍然不斷，長期秘密地“俘劫屯軍”和“熟苗”地區開(kāi)親及經濟貿易往來，爲臘爾山地區苗族反抗明朝鬥争做出了應有的 貢獻。

明崇祯年間，爆發了“闖王”李自成等領導的農民起義，崇祯十六年（公元1643年），李自成攻克湖北(běi)荊州後，當時“湖南(nán)苗僚，盡歸于闖王”，新寨轄區的苗族同胞也積極響應，同仇敵忾。進攻沅洲、新開(kāi)、盈口、懷化等地營汛，将“苗疆邊牆”（即中(zhōng)國南(nán)長城）推倒。

清順治入關統治中(zhōng)國後，國勢鼎盛。康熙四十一(yī)年（公元1702年），新寨“改土歸流”，清朝廷擔心“重蹈覆轍”，于康熙四十三年（公元1704）在新寨外(wài)4 公裏處建正大(dà)營始設置理苗縣，以同知(zhī)駐其地。同時又(yòu)在其彈丸之地新寨周圍設六古營、才都（動）營、報國營、古營、高營、新營、子營、具保營、馬台營等營 盤。使新寨轄區的苗族同胞“有招架之功，無還手之力”。雍正十一(yī)年（公元1733年）“苗民歸入版圖”後，設官治理。

民國十七年（公元1928年）十一(yī)月，軍閥周西城與李曉炎杉木坳決戰後，周軍爲了掩護主力部隊安全撤退，于是兵分(fēn)兩路，一(yī)路主力沿樓台經正大(dà)回銅仁；一(yī)路佯 攻盤信退滿家經新寨到大(dà)興與主力軍會合，廿二日至廿六日，周軍退到新寨，見其地勢險要，便留駐一(yī)個連，嚴令據險防堵李軍追擊部隊。當大(dà)部隊離(lí)開(kāi)時，由于當 時兵已厭(yàn)戰，許多軍人紛紛要求用一(yī)條槍換一(yī)套民服逃命。在暴利的驅使下(xià)，新寨共換得步槍20餘條，子彈600餘發。是年農曆臘月上旬，團寨大(dà)、小(xiǎo)河和滿家 一(yī)帶土匪，欲搶奪新寨槍支，但他們又(yòu)知(zhī)道新寨地處三面環水的半島形平地上，寨前三面絕壁千仞，懸崖腳下(xià)的河水環繞成一(yī)道天然屏障，有一(yī)夫當關萬夫莫開(kāi)之 勢。便施一(yī)毒計，說去(qù)衙門寨、勾腰坡“找點”（即去(qù)搶）财喜過年，當晚黃昏，新寨有十多人前往，剛走出寨門時，即槍聲大(dà)作。村(cūn)民們方知(zhī)中(zhōng)計，于是關起寨 門，與留在寨内的土匪激戰，由于新寨進出惟有一(yī)條通道，再加上當晚月黑風高，土匪爲了逃命，于是放(fàng)火(huǒ)燒屋，全寨230多幢四合頭、三合頭、兩合頭的王宮或 吊角樓，除6幢幸存外(wài)，餘均化爲灰燼。

1949 年11月12日松桃解放(fàng)後，次年3月1日縣人民政府宣告成立。在黨的民族政策光輝照耀下(xià)，1960年劈山鑿壁，引來了官舟河水，昔日幾百畝貧瘠的土地，變 成了水汪汪的良田。從1977年恢複“高考”制度後至今，新寨共考上大(dà)、中(zhōng)專30多人（其中(zhōng)有博士生(shēng)一(yī)名、MBA碩士生(shēng)一(yī)名、副縣級幹部一(yī)名、高級工(gōng)程師 一(yī)名）。爲黨和人民做出了應有的貢獻。

新寨文物(wù)古迹：

1.中(zhōng)國南(nán)長城

從新寨進寨大(dà)門沿半山腰，一(yī)條高達3米、寬達1.5米的古城牆。全用石塊砌成，并留有觀察孔和槍眼，建于1431年左右，迄今有500多年的曆史。比明王朝 修建的“邊牆”（即南(nán)長城）要早180年，該古城牆具有相當軍事構築工(gōng)事水平，獨具中(zhōng)國“南(nán)方長城”的風格，是建築結構保存得比較完整，體(tǐ)現得比較充分(fēn)的 苗鄉建築工(gōng)藝品，是全國爲數不多、保護得較好的古城牆之一(yī)。

2.苗王吳黑苗之墓

由新寨沿河而下(xià)300米左右，在河的中(zhōng)間平空秃起一(yī)個高約15米的小(xiǎo)島，島爲圓柱形，直徑不足5米，島身由參天大(dà)樹(shù)覆蓋，色濃如黛，渾然一(yī)體(tǐ)。島的中(zhōng)央有“一(yī)抔”黃土——他就是明朝苗王（苗族起義領袖）吳黑苗之墓。

據新寨寨主說，是新寨一(yī)帶的苗族，将吳黑苗的屍體(tǐ)由烏羅擡回安葬。其墳上的泥土、棺木也是新寨人一(yī)點一(yī)點馱上去(qù)的。500多年來，他們非嫡系子孫不傳，非寨主不傳，直到改革開(kāi)放(fàng)後才對外(wài)公開(kāi)。

關于龍西波、吳黑苗的死，據有關資(zī)料記載：二人率領的苗族起義取得偉大(dà)勝利，震驚了明廷，世宗“欲逮（張嶽、石邦憲）治之”。因征剿苗疆，亟須用人，廷臣力谏，才予張嶽“乃奪右都禦史，以兵部侍郎督師”，石邦憲等要員(yuán)也“坐是停俸戴罪”，仍令張嶽戴罪督征。

龍 西波攻下(xià)思州府城，進剿明軍，惶惶終日，深怕當義軍的俘虜。總督湖廣、四川、貴州三省的張嶽哀歎着向朝廷奏聞，在“苗賊突劫思州疏”中(zhōng)自責道：“……略不 能以及遠，慮不足以識微……魁渠漏綱，殘黨竄伏，敢潛入于僻郡，緻禍于生(shēng)靈，臣之罪獨多諸臣者。如蒙乞勒該部議，拟将臣首加治罪，其餘諸臣，分(fēn)别輕重，亦 量加刑……。”

正當張嶽哀歎無可奈何之際，石邦憲即向張嶽獻計說：“興師十萬，日費(fèi)千金，某謂以夷攻夷者，便以一(yī)日費(fèi)而撫其順者爲心腹，以一(yī)日費(fèi)而償其順者以誅叛不一(yī)年而 賊可平”。張嶽在絕望中(zhōng)采納了石邦憲的毒計“于是捐訾，招來吳來格等内附”，麻順等并“爲明軍向導”。張嶽對投順的熟苗，行“厚犒賞”，引誘其他“來 效”。在張嶽封官給賞的引誘之下(xià)，“順苗麻得盤、吳老革、吳旦逞等接受重示懸賞，”深入苗寨。誘騙龍西波到伊親田坪寨吳柳苟家吊喪，于是麻得盤佯爲西波求 吳旦逞之女爲妻，吳旦逞也佯爲應允，邀其至家，設宴款待，及至西波痛飲深醉，即将龍西波、随從龍重陽擒住。苗族義軍聞訊，立即從龍塘、鬼堤、都庫、罵勞等 地奔赴搶救，與石邦憲派來護取的精兵展開(kāi)殊死搏鬥，結果營救失敗，龍西波被解赴銅仁，于嘉靖三十年八月初七解往沅州，“枭首示衆”。

苗王龍西波犧牲後，吳黑苗率領義軍繼續與明軍作戰，石邦憲再“重行懸賞”，“勒令”烏羅、朗溪等苗官楊瑛、田興邦必須合謀巡捕，以圖擒斬。于嘉靖三十一(yī)年八月二十四日，吳黑苗竟被劉甫等誘殺。

吳黑苗被誘殺後，起義軍潛伏林篝、晝伏夜行11天後，才将吳黑苗的屍體(tǐ)擡回到新寨安葬。

3.苗王用的指揮旗

苗王用的指揮旗，苗族叫“旗張”，也叫“旗董”。據有關資(zī)料考證“旗董”旨爲戰鬥的旗幟，是苗族社會組織中(zhōng)的一(yī)種神聖無比的令旗。它系紅、黃、藍(lán)三種顔色棉 布制成的三面三角小(xiǎo)旗。一(yī)般由苗王或德高望重、武技高超的寨長或是領有若幹村(cūn)寨的首領保管。除此之外(wài)，其他人無權保管，平時均密封深藏，使非保管之人不易 找到，一(yī)般小(xiǎo)事也不動用。要遭到外(wài)敵來侵犯偷襲，苗疆苗寨發生(shēng)大(dà)規模戰鬥時方才打用“旗張”。他們用“旗張”在苗寨高地上揮舞招展，鑼鼓喧天，号角長鳴。 此時，凡所屬村(cūn)村(cūn)寨寨，隻要有戰鬥力的苗族男性青年、壯年，都必須緊緊跟随“旗張”全部投入戰鬥。“旗張”指向何處，便沖往何處。就是赴湯蹈火(huǒ)也在所不 辭。更不許有畏縮言行，若有違犯者，重則就地處死，輕則戰後嚴加處罰。故打開(kāi)“旗張”便标志(zhì)着苗族民衆無往不前的戰鬥英勇行爲。“旗張”便是苗族的“馬寨 曲”，激勵指揮着苗族人民爲捍衛自己的疆土和民族尊嚴而流血同敵奮戰。“旗張”就是苗族精神的神聖象征。故苗族有在戰鬥中(zhōng)“隻要旗張在，苗族的勇士便在” 的贊譽。戰鬥平息後，要先殺豬祭“旗張”後，才密封“旗張”。正是“旗張’有這般浩大(dà)威武的号召力和指揮力，所以苗族的“旗張”是不許随便打開(kāi)動用的。

“旗張”是苗族社會組織中(zhōng)一(yī)種最高的号令，是統率苗族社會武裝的至高無上的标志(zhì)。在曆史上苗族人民全憑它召集、率領，打下(xià)了許許多多可歌可泣激烈的戰争。“旗張”也成了一(yī)種團結、奮鬥、堅強力量的象征。

現新寨還保存完好“旗董”一(yī)面，傳說是明朝苗王吳黑苗用的指揮旗。

4.懸棺葬

在新寨北(běi)側沿河而上，有一(yī)面絕壁，絕壁上分(fēn)布着六、七個長方形又(yòu)非長方形、又(yòu)似岩洞又(yòu)非岩洞的洞——它就是懸棺葬遺址。唐代張 鷟在《朝野佥事》中(zhōng)記載： “五溪蠻，父母死，于村(cūn)外(wài)擱其屍，三年而葬。打鼓踏歌，親屬飲宴舞戲，一(yī)月餘，盡産爲棺，于臨江高山半肋以葬之，自山上懸索下(xià)柩，彌高者以爲至孝，既終身 不複祀祭。”新寨曆史上屬五溪蠻地，其棺葬與《朝野佥事》記載的葬俗相同，都屬于一(yī)種“二次葬”，這是我(wǒ)國西南(nán)地區部分(fēn)少數民族的古老的葬俗。由于無詳細 文字記載，故該懸棺葬葬于哪年代，至今無法考證。

民間藝術：

    新寨不僅風光秀美，而且人傑地靈，民俗純樸，民間藝術瑰麗，有上刀山、下(xià)火(huǒ)海、傩戲、鬥牛等等，是著名的苗族花鼓藝術之鄉。其花鼓舞曾到美國、加拿大(dà)、北(běi)京、上海、廣州等國内外(wài)大(dà)中(zhōng)城市表演，深受國内外(wài)一(yī)緻好評。