苗語稱“榜細”。剪紙(zhǐ)是台江縣苗族民間工(gōng)藝美術之一(yī)，爲縣境苗族各種刺繡的底樣、藍(lán)本和第一(yī)道工(gōng)序。經過第二次加工(gōng)後，剪紙(zhǐ)的藝術性就在刺繡上表現出來。因此，剪紙(zhǐ)藝術是縣境苗族刺繡和服飾的重要組成部分(fēn)。

    縣境苗族民間剪紙(zhǐ)，可分(fēn)爲方囊、方你兩型。分(fēn)述兩者的特點與風格于下(xià)。

方囊型：方囊剪紙(zhǐ)供平繡用。平繡線如細發，平平鋪展，平面構圖，不象湘繡那樣有明暗層塊的立面構圖，因此剪紙(zhǐ)注重輪廓線，外(wài)輪廓剪空，内輪廓隻 剪破，要鎖邊的同樣剪空。鎖邊以景泰蘭金絲鑲邊，因而很注重鎖邊的輪廓線變化，以線條來體(tǐ)現立面，力求用幾根線條勾出形象的姿态。簡略鎖碎的細部，其中(zhōng)以 渦形雲紋線及齒形曲線運用最巧妙和普遍。渦形雲紋線多用于動物(wù)肢體(tǐ)連接、須、尾。齒形曲線多用于毛、尾、冠。這兩種線規範化，具有概括力及節奏感，富有韻 味，增強了裝飾效果。變形與誇張是方囊型剪紙(zhǐ)的魅力之一(yī)。動物(wù)的尾巴可以長出一(yī)支花；人物(wù)頭身可以不成比例，口和某種動物(wù)的嘴一(yī)樣，還可以長出魚的兩根 須；象的頭上可以長出牛角；某種野獸可以隻長兩隻腳……，變形與誇張舍去(qù)了解剖學的精确，使形象具有靈活性及視覺美感。方囊型剪紙(zhǐ)中(zhōng)有一(yī)種特别的造型形 式，即圓型形式，不管什麽動物(wù)，取頭的正面居中(zhōng)，隻取兩隻腳居左右與圓型的身體(tǐ)包裹着頭。方囊型剪紙(zhǐ)構圖形式大(dà)體(tǐ)可分(fēn)爲以下(xià)五種：

　　(1)中(zhōng)心式：這種構圖用于整幅的袖腰剪紙(zhǐ)，一(yī)般以一(yī)大(dà)形動物(wù)居畫面中(zhōng)心占大(dà)部面積，動物(wù)上常配以人物(wù)。出現的動物(wù)有象、獅、虎、龍牛、龍、馬。四周以蝶、魚、鳥、鼠、兔、鹿等爲小(xiǎo)紋樣相配。

　　(2)中(zhōng)心對稱式：這種構圖用于三接式組合的袖腰，前已叙過。

　　(3)左右式：這種構圖多用于二接式袖腰，左右各一(yī)個動物(wù)，勢态取側面。也有左右對稱形式。

　　(4)整體(tǐ)式：這種構圖多用于三接式袖腰，也有用于二接式袖腰。主體(tǐ)形象由一(yī)動物(wù)與人組成或單獨一(yī)動物(wù)，橫續畫面。 (5)花邊式：這種構圖由許多單個動物(wù)并列一(yī)排，紋樣細小(xiǎo)，線條更簡練。

　　(6)米字式：這種構圖用于圍腰。中(zhōng)心爲一(yī)菱形框，上下(xià)取菱形邊線平行線二、三道組成形框，菱形中(zhōng)布一(yī)動物(wù)。形框中(zhōng)象花邊那樣平列布以動物(wù)，左右上下(xià)可對稱，也可不完全對稱。

方你型：方你型剪紙(zhǐ)的内輪廓以針打眼成虛線，他主要用于辮繡(也有用于平繡)。辮繡先用入根絲線編成小(xiǎo)辮帶，再把辮帶按剪紙(zhǐ)圖案盤結而成，有點相似 現代絨繡的堆積效果。因此方你型剪紙(zhǐ)注重外(wài)輪廓線的勢态，簡化複雜(zá)結構，省略細部，有剪影味，不搞細小(xiǎo)紋樣，采用大(dà)幅面，構圖求簡生(shēng)繁。選題比方囊形窄， 常出現的動植物(wù)有：龍、錦雞、蝴蝶、蝙蝠、魚、貓、牡丹、石榴、葫蘆、棉花、桃、沒有人物(wù)。其中(zhōng)龍的圖案變化最爲豐富多彩。方你型剪紙(zhǐ)構圖形式有四種：

　　(1)龍的構圖：以一(yī)龍或數龍盤曲于中(zhōng)，邊配以糊蝶、石榴、貓、鹿、花或以二龍左右對稱，中(zhōng)間設有一(yī)圓寶，四周配花飾。

　　(2)花鳥構圖：整個畫面以環構成框架，環内外(wài)填配石榴、葫蘆、魚、蝦、龍、蛙、花等。環有四連環、五連環、六連環、七連環等。

　　(3)桃形構圖：以一(yī)桃居中(zhōng)，左右加一(yī)葉構成框架，框爲外(wài)配以花木動物(wù)，是環的變象。

　　(4)蝶、蝠構圖：以一(yī)隻蝴蝶或蝙蝠布滿畫面，左右對稱以肢的輪廓線構成環框，在框内外(wài)配以花木。

縣境苗族剪紙(zhǐ)構圖文飾，随着社會生(shēng)活的變化，不斷地注入新的内容。但由于傳統基礎厚實，被注進來的内容，都被傳統作藝術加工(gōng)，沿着民族特色，裝 飾價值和欣嘗價值的軌迹發展。這是縣境苗族剪紙(zhǐ)藝術在任何時代都保持其強勝的生(shēng)命力的表現。在苗族服飾圖案語言裏，如上所述的記錄着緬懷祖先的創世圖案、 祭祀圖案和記載先民悲壯曆史的戰争遷徙圖案，這些圖案中(zhōng)所表現的都是與人們生(shēng)活密切相關的自然實物(wù)，雖然有一(yī)定的寄意指南(nán)，但都是實實在在的客觀作載體(tǐ)， 沒有那種神奇怪異的超實臆造物(wù)。漁獵時期人們追捕的對象爲禽、獸、魚、兩栖類生(shēng)物(wù)；所見的自然景觀是日、月、山、川及春華秋實。多用形象的現實手法進行描 繪。農耕時期人們對植物(wù)的觀察較之過去(qù)尤爲注重能從自然景觀中(zhōng)概括出線條的素描，幾何紋飾逐漸代替象形的描繪，如方白(bái)型的蕨茶紋，就連影響最大(dà)曆史最悠 久，被各民族中(zhōng)視爲龍物(wù)的“龍”，造型日趨寫實，力求精細逼真，咄咄逼人，可是苗族就可應用到衣物(wù)各個部份。苗族沒有鳳的概念，據說這是因爲苗族祖先蚩尤 部落以龍爲圖騰。苗族取代鳳爲鳥，這叫“宇鳥”。它替蝴蝶孵化出12個蛋，所以鳥被認爲苗族遠祖之一(yī)。台江縣境内各型服飾采用鳥紋很普遍，織錦的中(zhōng)心紋樣 多是鳥造形和雉相像。苗族中(zhōng)有巫師與公雞在一(yī)起的紋樣，有時公雞被描繪成雙頭，巫師則騎在雙頭雞上。再是傳說蝴蝶媽媽是由楓樹(shù)心變的，它居于楓樹(shù)之上，這 圖案被苗家人視若神靈，再造人類。這富于神話(huà)色彩的圖案追溯了苗族先民從母系發展至父系時代的社會曆史。

再是遷徙曆史的記載，古農耕文化的再現有“田園紋”“江河紋”“漁業紋”，如嘎東型在裙中(zhōng)挑繡的“江河紋”三道紋路，便是苗族遷徙的印證。它是南(nán)國水鄉綠色，是苗家祖先開(kāi)創之地，是苗家生(shēng)息繁衍的發祥聖地，是苗家世代兒孫永遠懷念的地方。

服飾圖紋的演變，也反映出民族文化的進程的一(yī)方面。由于民族意識的内向性和文化傳統的繼承性，以及人們的不同的審美觀著諸多因素的作用，在現實生(shēng)活中(zhōng)人們仍保留着寫實的手法，也有寫實與寓意相結合的。